حقيقه التغيير ... من اين نبدأ !!

حقيقه التغيير ... من اين نبدأ !!
-----------------------------------
من #واقع #مشكلات_المجتمع !!
التغيير من الداخل و ليس من الخارج ...... التصفيه و التربيه !!
و أعني بالتصفية : تقديم الإسلام على الشباب المسلم مصفىًّ من كل ما دخل فيه على مِّر هذه القرون و السنين الطوال ؛ من العقائد و من الخرافات و من البدع و الضلالات و من ثم تربياهم على هذه التصفيه ......
للاستزاده بالتفصيل كلام العلامه الالباني ( http://www.alalbany.net/4954 )
---------------------

و قد قال الله تعالى ( لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )
إن أساس الإصلاح و التغيير الحقيقي يبدأ بإصلاح العقيدة
طالب التغيير يبدأ بأهم المهمات , ثم الأهم فالمهم , فتبدأ بتصحيح العقيدة
و هذي هي الحقيقة التي يجب ان تصدقها و ثم أن تبداء منها و ان تغير ما بداخلك من صور ذهنية و موروثات اجتماعيه و ممارسات و سلوكيات خاطئه توارثتها الاجيال و نمارسها وفقا للقاعده الجاهليه ( هذا ما وجدنا عليه ابائنا )
و من ثم يتغير عندك السلوك و لا يتغير السلوك الا بتكرار بتصحيح الصورة الذهنية
و تحريكها في المواقف التي تريد كيما تريد فهذه حياتك و أنت نتاجها و هي حصادك فماذا تريد أن تكون عليه فستكون لانك انت المخرج لحياتك وأنت المسيطر عليها فماذا تريد أن تكون ؟
سلوك الفرد السليم هو انعكاس لتربيته و فكره و عقيدته فإن ضل أحدها انحرف السلوك و مال عن الهدى و الرشاد .....
ان صلاح الامة لن يتحقق الا بصلاح المعتقد فى المجتمع
و أن صلاح المجتمع كذلك لا يمكن تحقيقه الا من خلال صلاح الاسرة و أما صلاح الاسرة فانما يتحقق بصلاح الفرد
إن بنــاءَ الأســرةِ مقدِّمةٌ لبنـاء المجتمـعِ وصـلاح الفـرد يؤثـر في صلاحِ الأسرةِ،
و صلاح الأسرة بصلاح عقيدتها و ذلك يؤثر في صلاحِ المجتمعِ
و صلاح المجتمع يؤثر في بناءِ الاوطانِ فإن أنت أهملتَ زوجتك و أولادَك وَ فَعَلَ مِثلَ ذلك غيرُك من الناسِ بشكلٍ واسعٍ انعكسَ هذا على المجتمعِ
إن بناءَ المجتمعِ هو نتيجةُ صلاحِ الفردِ
المطلوب ان نسعي للاصلاح من بابه الصحيح ... !!!
فطريق الإصلاح يبدأ بالفرد و صلاح الفرد صلاح الأسرة و صلاح الأسرة صلاح الحي و صلاح الحي صلاح البلد و صلاح البلد صلاح الدولة و صلاح الدولة صلاح الأمة و صلاح الأمة صالح الأرض جميعاً
فالبدء بالنفس هو الأساس فابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإن انتهت فأنت حكيم
===============
مواضيع ذات صله :-
( 1 )
https://www.facebook.com/AhmedOmanivip/posts/798980170165231
=======
( 2 )
https://www.facebook.com/AhmedOmanivip/posts/798966386833276
=======
( 3 )
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=798884953508086&set=a.137939259602662.27049.100001597669272&type=1&fref=nf

ثورة الحرائر وإهانة المصاحف !!

بيان أن العنف والكذب من الأصول الأصيلة في منهج الإخوان، وكشف حقيقة ودور الجهاز السري الخاص في الإخوان، وأن مبدأ الإخوان: (الغاية تبرر الوسيلة)، وذكر أن الإخوان سرح بني على العفن والضلال العقدي.

خطبة الجمعة 6 من صفر 1436هـ الموافق 28-11-2014م
بعنوان: (ثورة الحرائر وإهانة المصاحف !!)...

للشيخ محمد سعيد رسلان
للاستماع والتحميل:
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=4774

أنتم علمانيون بلحى

الكتاب المسموع للخطبة

الخطبة الأولى

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئآت أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

https://www.youtube.com/watch?v=cPTanXoQ9jQ

خطبة الجمعة

أنتم علمانيون بلحى

لفضيلة الشيخ : طلعت زهران - حفظه الله -
يوم الجمعة 2 ذي القعدة 1432هـ الموافق 30 سبتمبر 2011م

الكتاب المسموع للخطبة

الخطبة الأولى

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئآت أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران:102 ]

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [ النساء:1 ]

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [ الأحزاب 70 ، 71 ]

واعلموا عباد الله أن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار . أما بعد ..

فكيف يكون اختيار الحاكم في الإسلام ؟

لا يكون اختيار الحاكم في الإسلام مرضياً لله عز وجل إلا إذا كان على هدي خير هذه الأمة ، وخير هذه الأمة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم ، وسنة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ؛ سنة ملزمة ينبغي أن يسير المسلمون عليها في كل زمان ومكان ، ينبغي أن يسيروا عليها في القول والعمل والاعتقاد والسلوك وليس لهم أن يخالفوها بحال من الأحوال ، لأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قد زكاهم الله وشهد لهم بالعدالة والأفضلية .

فأما العدالة : فإن الله عز وجل قال فيهم : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً } [البقرة : 143]

هذه الآية فيها الشهادة بالعدالة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالصحاب رضوان الله عليهم هم الشهداء على الناس لعدلهم .

وأما أفضليتهم : فإن الله عز وجل قال : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ } [آل عمران : 110]

فشهد الله عز وجل لهم بالعدالة والأفضلية ، وطالما شهد لهم بالعدالة والأفضلية فإنه لابد من اتباعهم لأنه من لم يتبعهم فقد شاقق الله والرسول واتبع غير سبيل المؤمنين ( يعني غير سبيل الصحابة رضوان الله عليهم ) ، وتوعده الله عز وجل { نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً } [النساء : 115] .

فالصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم لهم العدالة والأفضلية ، ولذا كان الإمام مالك – رحمه الله – يعجبه قول عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – في قوله : سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده ( وولاة الأمر من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الخلفاء الراشدون ) سنناً الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستعانة بالله واستقامة على دين الله ، من عمل بها مهتدٍ ، ومن استنصر بها منصور ، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين ، ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيراً .

كلام عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – يبين أن السنة هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ، الأخذ بها هو الدين والقوة والإعانة ، والاهتداء بها هو الاهتداء ، وتركها هزيمة وضلال ، والاستنصار بها نصره .

وكان عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – ينصح التابعين فيقول : من كان مستناً فليستن بأصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا على الهدى المستبين ، كانوا أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً وأقومها هدياً وأحسنها حالاً ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فكانوا على الهدى المستبين .

يأمرنا عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – أن نتبع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال أيضاً : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ( يعني يكفيكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

الله تبارك وتعالى زكى الصحابة - رضوان الله عليهم – وذكر أنهم هم الراشدون ، وذكر أنهم هم الصادقون ، وذكر أنهم هم المفلحون ، وبين أنه رضي عنهم ورضوا عنه ، وأنه ألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها ، وبين أن العالم لن يهتدي إلا بهدي الصحابة – رضوان الله تبارك وتعالى عليهم – قال : { فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ } [البقرة:137] ، ولذا مدحهم ابن القيم – رحمه الله – فقال : أولئكَ أصحـابُ النبيِ وحـزبهُ

ولولا هُمُ ما كانَ في الأرضِ مسلمُ

ولولا هُمُ كـادت تميـدُ بأهلها

ولكـن رواسيهـا وأوتادُهـا هُمُ

ولولا هُمُ كـانت ظلاماً بأهلها

ولكـن هُمُ فيهـا بدورٌ وأنجـمُ

فهم الجبال الرواسي ، وهم منارات الهدى ، وهم البدور والنجوم ، لا يسعنا مخالفة سنتهم بحال من الأحوال ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " ، قالوا : وما هي يا رسول الله ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي " .

إذاً نقول إن سنة الصحابة - رضوان الله عليهم – ملزمة في القول والعمل والاعتقاد والسلوك ، فكيف تكون تولية الحاكم عند الصحابة – رضوان الله عليهم – ولا ينبغي أن تكون هناك صورة أخرى بعد تلك الصور .

فأما الصورة الأولى : فهي البيعة من طريق أهل الشوري أهل الحل والعقد .

وأما الصورة الثانية : فهي العهد ، أن يعهد الحاكم السابق إلى حاكم يليه .

وأما الصورة الثالثة : فهي ما يشبه العهد ، وهو أن يعهد الحاكم السابق إلى مجموعة يكون الاختيار بينهم .

وأما الصورة التي أقرها الصحابة فهي الصورة الاضطرارية الإجبارية ، وهي أن يقوم رجل بسيفه فيخرج على الحاكم المسلم فيزيحه ويتولى الحكم بالقوة ، فإن هدي الصحابة – رضوان الله تبارك وتعالى عليهم – أن ينتقلوا إلى بيعة من غلب ، لا توجد صورة أخرى يقرها الإسلام إلا تلك الصور .

فأما الصورة الأولى : فيروي عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - في البخاري فيقول : لما قبض الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم اجتمعت الأنصار في ثقيفة بني ساعدة ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر – رضي الله عنه - ، وتخلف عنا علي والزبير وطلحة ، وتخلفت عنا الأنصار ، فقلت لأبي بكر : قم بنا نؤم الأنصار ( أي نقصد الأنصار ونذهب إليهم ) قم بنا نؤم الأنصار في ثقيفة بني ساعدة ، فقام معي أبو بكر وأبو عبيدة وأناس من المهاجرين ، فقاموا معي فذهبنا نؤم ثقيفة بين ساعدة ، فإذا الأنصار مجتمعون وبينهم رجل هو سعد بن عبادة – رضي الله عنه – فلما اجتمعنا إليهم قام رجل من الأنصار يخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إننا معشر الأنصار أنصار الله وكتيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنتم يا معشر المهاجرين رهط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذ يتكلم ، قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - : فلما رأيت أنهم يريدون أن يختزلوا هذا الأمر فيهم لاسيما لما قام الحباب بن المنذر – وهو أنصاري – فقال : منا أمير ومنكم أمير ، قال عمر : وكنت قد زورت مقالة في نفسي ( يعني أعددت مقالة أقولها ) ، فقمت لأتكلم فأشار إلي أبو بكر أن اسكت ، قال : فخشيت أن أعصي أبا بكر – رضي الله عنه – فقام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه وتكلم فما ترك شيئاً مما زورته في نفسي إلا قاله وأحسن ، وكان أوقر مني وأحلم ، وكان مما قال أبو بكر – رضي الله عنه - : يا معشر الأنصار ، لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أثنى عليكم وقال : " لو سلك الناس شِعباً وسلكتِ الأنصارُ شِعبا لسلكتُ شِعبَ الأنصار " ، يا معشر الأنصار إن الله عز وجل سمانا الصادقين وسماكم المفلحين ، وقد قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } [التوبة:119] ، فلابد أن تكونوا معنا ، ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنت قاعد يا سعد ( يعني سمعت أنت يا سعد بن عبادة مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : " إن هذا الأمر في قريش فبر الناس تبعاً لبرهم ، وفاجرهم تبعاً لفاجرهم " ، وقد سمعته وهو يقول : " الأئمة من قريش " ، فهذا الأمر فينا ، قال عمر - رضي الله عنه - : فقمت وقلت : يا أيها الناس ، لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يؤم بالناس فأيكم يحب أن يتقدم أبا بكر في الصلاة ؟ فقالت الأنصار : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر ، فقال عمر – رضي الله عنه - : لقد علمتم أن الله عز وجل قد اصطفى رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر صاحبه فقال : { ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ } [التوبة:40] فإنه أبو بكر ابسط يدك أبا بكر أبايعك ، فبسط الصديق – رضي الله عنه – يده فبايعه عمر ثم أبو عبيدة بن الجراح ثم تتابع الناس مهاجرين وأنصار يبايعون أبا بكر – رضي الله عنه –

بويع أبو بكر – رضي الله عنه – وكانت هذه البيعة ( تأمل فيها ) محصورة في رجال ثقيفة بني ساعدة ( يعني في خيار المهاجرين وفي خيار الأنصار ) كبار الصحابة – رضوان الله عليهم – وهم أهل الحل والعقد ( يعني أهل العلم وأهل الشوكة والقدرة والقوة وشيوخ القبائل ورؤسائها ) ، فهذه الصورة الصورة الأولى صورة اختيار الحاكم لا تكون إلا لصفوة الناس من كبار أهل العلم ، ومن كبار أصحاب الشوكة والقوة والتأثير في المجتمع الإسلامي ، هم يجتمعون إذا لم يكن في البلاد حاكم يجتمع هؤلاء الصفوة فيختارون من بينهم حاكما يصلح لهذه الإمارة ثم يبايعونه ويولونه وعندئذ يلزم بقية الناس أن يبايعوا هذا الحاكم ولا يخرجوا عن طاعته ، لأن أولئك الصفوة في ثقيفة بني ساعدة وقد لحق بهم الزبير وطلحة وعلي – رضي الله عنهم – قد بايعوا أبا بكر – رضي الله عنه – لأن هؤلاء الصفوة أقر بقية الصحابة والتابعون ببيعتهم ، جميع الصحابة في بقية بلاد المسلمين لا سيما في مكة – شرفها الله عز وجل – وفي تبوك واليمن وغيرها من البلاد التي فتحت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

هل كانت هذه البيعة باختيار عموم الشعب ؟ هل ذهب الصحابة – رضوان الله عليهم – يستشيرون بقية أفراد المسلمين في أنحاء الجزيرة العربية ؟ لا ، لأن عامة الناس ليس لهم مدخل في اختيار الحاكم أبداً ، وإنما مدخلهم الوحيد هو الرضى بما يختاره أهل الحل والعقد ، ليس لهم أن يعترضوا ، وليس لهم أن يخرجوا عن تلك الطاعة ، ولا أن ينزعوا يداً من بيعة بحال من الأحوال ، ولذا لما بايعت تلك الصفوة أبا بكر – رضي الله عنه – لزمت تلك البيعة جميع المسلمين في كل مكان فرضوا بها وأقروا بها ، وهذا اجتهاد الأفاضل من أهل بدر ، وسعيد بن جبير – رحمه الله – يقول : ما لم يكن عند البدريين ديناً فليس بدين .

وأما الصورة الثانية : فهي أن الحاكم حين يشعر بدنو أجله ، أو حين يشعر بأنه لم يعد يستطيع أن يبقى في الحكم فله أن يختار الحاكم من بعده وعلى الأمة الإقرار بذلك ، وذلك لأن أبا بكر – رضي الله عنه – لما أقبل على لقاء ربه ( يعني لما اشتد مرضه ) وأيقن بأنه ملاقٍ الله عز وجل استشار فضلاء الصحابة ، ثم أرسل إلى عثمان بن عفان – رضي الله عنه – واستكتبه ( يعني أملاه كلاماً ) ، حمد الله وأثنى عليه ، وقال : من أبي بكر بن أبي قحافة الذي أشرف على الموت وعلى لقاء الله ، يوم يصدق الكاذب ، ويوقن الفاجر ، ويؤمن الكافر ، ثم قال أما بعد فإني استخلفت عليكم من بعدي عمر بن الخطاب وذلك لحسن ظني في عدله ، ويقيني فيه ، فإن عدل فذلك ظني فيه وعلمي به ، وإن بدل فسيوليه الله ما تولى { وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ } [الشعراء:227] ، والخير أردت ولا أعلم الغيب ، وإني توكلت على الله ربي وربكم ، وخرج عثمان – رضي الله عنه – بذلك العهد المكتوب من أبي بكر – رضي الله عنه – إلى المسلمين أنه ولى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ورضي الله عنه - ، وقبل الناس جميعاً بذلك العهد ، ولم يشذ عنه أحد ولم يخرج عليه أحد أبداً .

وأما ما يشبه ذلك فهو الذ حدث عند مقتل عمر – رضي الله عنه – فإنه لما قتل وقبل أن تخرج روحه لتلقى الله عز وجل أمر الصحابة والتابعين أمرهم وهو مسجى على الأرض وجرحه يثعب دماً ، قال : الخلافة بعدي في ستة من العشرة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، فذكر الستة ، وأما الأربعة لم يذكرهم لأن أبا بكر أولهم وكان قد مات ، ولأن عمر ثانيهم وهو مشرف على الموت ، ولأن ابا عبيدة بن الجراح قد لقي الله عز وجل ، فذكر عثمان وعلياً ، والزبير وطلحة ، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص ، وهم الباقون ، وكان سعيد بن زيد أيضاً قد لقي الله عز وجل ، فهم الستة الباقون من العشرة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، ولما قبض عمر – رضي الله عنه – اجتمع أولئك الستة فاختاروا من بينهم بعد مداولات ومشاورات اختاروا من بينهم عثمان بن عفان – رضي الله عنه – فنعم أمير المؤمنين هو .

إذاً هذه ثلاث صور ، الصورة الثالثة أشبه بالثانية ، غير أن الثانية فيها استخلاف لواحد ، والثالثة فيها استخلاف لستة ، وأما علي – رضي الله عنه – فإن عثمان لما قتل جاء أولئك المجرمون القتلة يبايعون علياً – رضي الله عنه – ففر منهم وأعرض عنهم ، فجاء كثير من الصحابة – رضوان الله عليهم – إلى علي وقالوا له : لابد لك من هذا الأمر لتنقذ الأمة ، فقال : والله إني لأستحي أن أضع يدي في يد رجال قتلوا عثمان – رضي الله عنه - ، ومالي لا استحي من رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره ، ويقول إني لأستحي منه لأن الملائكة تستحي من عثمان ، ووالله لا أقبل بيعة وعثمان – رضي الله عنه – لم يدفن بعد ، فالصحابة – رضوان الله عليهم – أسرعوا بدفن عثمان – رضي الله عنه – ورجعوا إلى علي لأن المجرمين ومنهم الغافقي المصري قائد كتيبة المصريين الذين قتلوا عثمان ، هذا الغافقي المجرم الملعون كان هو إمام الصلاة بالقوة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يدير المدينة ، وهدد أولئك المجرمون بقتل علي وطلحة والزبير وسائر الصحابة ثم ترك المدينة والإنصراف فعندئذ لم يجد علي – رضي الله عنه – بداً ولا مناصاً فاختاره بقية الصحابة – رضوان الله عليهم – وبايعوه فبيعته من الصورة الأولى يعني أهل الحل والعقد بايعوه .

وأما الصورة الرابعة فهي أنه إذا خرج نفر بالقوة بغاة على حاكم المسلمين ، إذا خرجوا بالقوة وتمكنوا وتمكن قائدهم من السلطة فعندئذ حقناً لدماء المسلمين يجب على المسلمين بيعته طالما استتب له الأمر وتمكن ، وهذا ما بينه لنا الصحابة رضوان الله عليهم ، وذلك أن خليفة المسلمين كان عبد الله بن الزبير – رضي الله عنهما – حكم المسلمين سبع سنين خليفة وهو صحابي ابن صحابي – رضي الله عنهما – وكان ورعاً تقياً عالماً ، ولكن خرج عليه عبد الملك بن مروان ، وخرج عليه طوائف جمة ضخمة وحشود من المصريين والشاميين وغيرهم ، وكانت لهم القوة والغلبة ، خرجوا عليه وضعف شأنه وضعفت قوته وانفض كثير من أنصاره من حوله فنصحه عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – نصحه أن يترك الخلافة وأن يترك الحكم طالما ضعفت شوكته وضعفت قوته حقناً لدماء المسلمين ، ولكن عبد الله بن الزبير لم يستجب ، والبيعة له والصحابة معه ولم يخرجوا عليه وكانوا ضد ذلك الخروج ، ولا يقبلون خروجاً من أحد عليه ، ولكن لما تمكن عبد الملك بن مروان ودخل الحجاج بن يوسف ودخل إلى مكة وضربها بالمنجانيق وحاصرها وقتل عبد الله بن الزبير وصلبه ؛ استتب الأمر لعبد الملك بن مراون ، عندئذ نادى أفضل الصحابة في ذلك الوقت وهو عبد الله بن عمر كان أفضل الناس في زمنه حينئذ ، نادى الناس أن يذهبوا إلى بيعة عبد الملك بن مروان ، وروى البخاري أنه أخذ أولاده وذهب لبيعته ونصح المسلمين ببيعة عبد الملك بن مروان حقناً لدماء المسلمين .

هل توجد صورة أخرى لتولية الحاكم في الإسلام ؟ لا .

هل يوجد أسلوب آخر لتولية الحاكم في الإسلام ؟ لا .

هل يجوز اتخاذ أسلوب آخر غير هذا ؟ لا .

كل أسلوب بعد ذلك غير هذه الأساليب فهو محرم ، ولذا لا ينبغي للناس إن فرض عليهم طريقة لاختيار الحاكم تخالف تلك الطرق السالفة الذكر ؛ لا يجوز للناس أن يشاركوا فيها أو أن يدعوا إليها أو أن يقنعوا الناس بها ، أو أن يقيموا الدعاية لها ، لا يجوز للناس أن يتبعوا طريقاً غير سبيل المؤمنين وإلا ولاهم الله ما تولوا وأصلاهم جهنم وساءت مصيراً .

[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]الخطبة الثانية[/COLOR]

الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد .

سيقول لك المرجفون في المدينة ومن في قلوبهم مرض ممن انحرفوا عن الطريق وشكلوا الأحزاب وسموها بالأحزاب الإسلامية التي ينبغي لكل من انضم إليها أن يعلن التوبة إلى الله عز وجل ، وأن يسارع بالإنسلاخ منها ، وينبغي لكل من سكت عليها أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يحذر منها ، وينبغي لكل من رضي بها وسكت أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى وأن يعلن سخطه عليها ، سيقول لك المرجفون وأصحاب الأحزاب سيقولون لك : نسلك طريق الديموقراطية دون أن نؤمن بها ، ونحن ما زلنا على قولنا بأن الديموقراطية كفر صريح ولكننا لن نؤمن بها فقط سنتبعها حتى لا نترك الساحة للعلمانيين وغيرهم ، ولنا أن عبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنه – لما ترك عمر الخلافة في ستة فإن عبد الرحمن بن عوف كان من أولئك الستة وأراد للناس أن يختاروا عثمان – رضي الله عنه – فكان يقرع بيوت الناس يسألهم ، ويسأل الرجال والنساء ، يدخل بيوت أهل المدينة أجمعين يسألهم ، ما تقولون في عثمان ؟ فيؤيدون ، ويسأل الرجال والنساء فيؤيدون ، فتلك طريقة ديموقراطية فيها الرجوع إلى عوام الشعب ، فلماذا لا نسلك هذا الطريق إذاً ؟

فقل لهم : أتكذبون على عبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنه – وتجيزون ذلك الكذب ؟ إن هذا الأثر لا يصح سنداً ولا متناً ولا عقلاً ، فهو باطل ، فإن عبد الرحمن بن عوف لم يفعل هذا أبداً ، وإنما حصر عمر – رضي الله عنه – الخلافة في ستة ، فلم يعد يجوز لعبد الرحمن أن يسأل غيره ، وعبد الرحمن بن عوف أبقى الكلام في ستة وخلع نفسه أولاً وطلب من كل اثنين أن يتنازل أحدهما للآخر فبقي الأمر بين علي وعثمان ، ثم إنه اختار عثمان – رضي الله عنه - ، فالقول بأنه طاف على بيوت الناس يسألهم قول باطل سنداً ومتناً ، وأما عقلاً فإنه إن فعل ذلك فإنه يكون قد جار جوراً عظيماً لأنه إن كان ذلك يعني أن يسأل عموم أهل الإسلام فإنه إذا يكون قد سأل في أهل المدينة فقط ، فأين كما كان ينبغي عليه حسب زعم المرجفين كان ينبغي أن يذهب إلى أهل مكة يسألهم ، وينبغي أن يذهب إلى أهل مصر يسألهم ، وينبغي أن يذهب إلى أهل الشام والعراق واليمن وفارس وجميع البلاد المضمومة إلى المسلمين وجميع البلاد الإسلامية التي مات عمر – رضي الله عنه – وقد فتح أكثر أجزاء المعمورة المحيطة بأهل الإسلام في ذلك الوقت ، لو كان الأمر واجباً أن يستشير عموم المسلمين لكان ينبغي على عبد الرحمن بن عوف ألا يسأل أهل المدينة فقط ، وإنما كان ينبغي أن يسأل الجميع ، ولذا استشهادهم بهذا الأثر باطل ، وهم ما ذكروا هذا إلا اتباعاً لأهوائهم .

وبالتالي عباد الله لا يجوز بحال من الأحوال أن يلجأ الناس إلى عموم الشعب ليختاروا الحاكم فإنه ليس لعموم الشعب أن يشارك في هذه المسألة ومن شارك فهو آثم ، ولذا يا أيها المواطن إن كانت لك بطاقة إنتخابية فمزقها ، إياك أن تنضم إلى حزب ، وإياك أن تشارك في أي صندوق ، وليس لك أن تشارك في انتخابات مجلس الشعب فإنه لا يجوز أن يوجد في بلد إسلامي مجلس يسمى مجلس الشعب يشرع من دون الله ، وإياك أن تشارك في انتخابات مجلس الشورى فإنه ينبغي أن يكون في بلاد المسلمين مجلس شورى على شرط أن يختار الحاكم أعضاءه لا أن يختار الناس أعضاءه ، وأما الحاكم فإنه يختاره فقط أهل القوة والشوكة أهل الحل والعقد وليس لعموم الناس أن يتدخلوا في هذا الأمر بحال من الأحوال وإلا يكونون قد خالفوا سنة سيد المرسلين واتبعوا غير سبيل المؤمنين فسيوليهم الله ما تولوا ويصلهم جهنم وساءت مصيرا .

كما أنه يا عباد الله من عرض نفسه للإمارة ، وقال : اختاروني رئيساً لبلادكم أو أميراً عليكم فإنه لا يجوز اختياره بحال من الأحوال ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنا لا نعطي الإمارة من يطلبها ، وقد طلبها العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفض ، وطلبها أبو ذر - رضي الله عنه – فرفض ( أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، فمن قال : اختاروني أنا مرشحكم ، هذا برنامجي فإنه لا يجوز اختياره لأنا لا نعطي الإمارة من يطلبها ، كذلك هو يزكي نفسه حين يقول : اختاروني أنا خير من يمثلكم ، والله عز وجل قال : { فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } [النَّجم:32] ، فمن زكى نفسه فهو بعيد عن التقوى ولا ينبغي اختياره بحال من الأحوال .

فإذاً يا أيها الناس ليس لكم أن تخالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فليس لكم أن تسلكوا تلك الطرق الباطلة ، طريق الديموقراطية ، وطريق اختيار الناس للحاكم فإنه لا يجوز .

أما شبهة ترك الساحة فيقولون : هل نترك الساحة للعلمانيين والليبراليين نحن أولى بها نحن إسلاميون ، أنتم أولى بطريق الليبرالية ، أنتم غذاً ليبراليون ولكنكم بلحى ، أنتم إذاً علمانيون ولكنكم بلحى ، هذه الساحة وهذه الطريقة طريقة العلمانيين واليبراليين فإذا دخلتم معهم فإنكم إذا مثلهم ، لا تقعدوا معهم إنكم إذا مثلهم { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } [المائدة:51] ، من تولى قوماً فهو منهم ، من اتخذ طريقة قوم فهو منهم ، أنت تريد أن تسلك طريق العلمانية لتنافس العلمانيين وأنت مثلهم علماني ولكن لك لحية ، أنت تريد أن تنافس الليبراليين ولكن لك لحية ، فما الفرق كلنا مسلمون والعبرة باتباع طريق النبي صلى الله عليه وسلم وباتباع منهاج الصحابة – رضوان الله تبارك وتعالى عليهم - .

طريق الحزبية ليس من الإسلام في شيء .

طريق تفريق الناس ليس من الإسلام في شيء .

لقد اجتمعوا أول أمس أتعرف كم اجتمعوا ؟ اجتمع ممثلون عن ستة وتسعين حزباً ، انقسم المصريون إلى ستة وتسعين حزباً فضلاً عن الجماعات وفضلاً عن غيرهم .

انقسم الناس تفرقوا وفرقوا دينهم وكانوا شيعاً ، تقطعوا أمرهم بينهم زبراً كل حزب بما لديهم فرحون ، فما لنا ولهذا ، ما لنا ولهذا ، نحن لنا طريق نسلكه ، ولنا هدي نتبعه ، ولنا مسار نسير فيه ، ولنا منهاج لا نحيد عنه أبداً ، هو منهاج الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واختم لنا منك بخاتمة السعادة أجمعين ، اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهدنا سبل السلام واجعل القرءان العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا ومكن لدينك في الأرض وافتح له قلوب الناس ، وانصر دينك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

قائمة بأسماء أولاد النبى صلى الله عليه و سلم

قائمة بأسماء أولاد النبى صلى الله عليه و سلم

- رزق الحبيب صلى الله عليه و سلم بثلاثة ابناء من الزكور و هم :

1- القاسم رضى الله عنه

2- عبد الله رضى الله عنه

3- إبراهيم رضى الله عنه

- كما رزق صلى الله عليه و سلم بأربع بنات و هن :

5- السيدة زينب رضى الله عنها و كانوا يسمونها زينب الكبرى لأنها اول مولود لرسول الله و تمييزا لها عن زينب الحفيدة ابنة شقيقتها فاطمة الزهراء رضى الله عنها و بنت الأمام على و كرم الله تعالى وجهه .

6- السيدة رقية رضى الله عنها

7- السيدة أم كلثوم رضى الله عنها

8- السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها

و قد ماتوا جميعاً فى حياة رسول الله عدا فاطمة الزهراء فهى التى ماتت بعد وفاته بستة أشهر و جميع أبناء الرسول من خديجة بنت خويلد رضى الله عنها , عدا إبراهيم ابنه من مارية القبطية فقط .

http://taebeen.com/vb/showthread.php?t=31376

 

داعش تقطع رأس امرأة مع تعليق للشيخ سليمان الرحيلي 

 

 https://www.youtube.com/watch?v=1ZVsculGxDI

 

 

براءة السعودية من تمويل الجماعات الإرهابية ماليا و فكريا

" براءة السعودية من تمويل الجماعات الإرهابية ماليا و فكريا "
======================================

في ظل الحرب النفسية التي تشعلها دول الاعداء ضد بلادنا و للاثارة الفتن بيننا و بين اشقائنا كان لزاماً نشر التوعية في هذه القضية لقد فتن كثير من المسلمين بنشر هذه الإشاعات و ترديدها دون نظر في النتائج، و دون نظر في الشرور الناتجة عنها و دون اتباع السبل العلميه و الشرعيه فى البحث وراء كل معلومه على هذه المواقع التواصل الاجتماعي
و قبل البدء في تفصيل هذه النقاط لابد من التنبيه على لأمر مهم جدا، ألا وهو :
أن الله سبحانه و تعالى جعل العلاج لقضية الإشاعة من خلال الناقلين لها من المؤمنين أنفسهم دون التركيز على مصدر الإشاعة و ذلك لان مصدر الإشاعة قد يكون من أهل النفاق أو من الكفار أو من الأعداء، و هؤلاء لا حيلة معهم، فان من دأبهم نشر الإشاعة لإضعاف المسلمين
بين الحين والآخر تظهر أصوات في مصر تروِّج الأكاذيب، وتنشر الإشاعات ضد المملكة العربية السعودية وقيادتها وشعبها يعضهم يصف حسابات مذهبيه او ايدلوجيه
هذه الأصوات التي يعرفها المصريون قبل غيرهم، هدفها إحداث الوقيعة بين أبناء البلدين لأهداف لم تغب عن الآخرين وعن العرب جميعاً والشرفاء في مصر والسعودية، وبما أنّ العرب يزدادون تماسكاً ويمكن لهم تجاوز أيّة محنة عند تفاهم السعودية ومصر، وأنّ هاتين الدولتين المحوريتين يمكنهما قيادة الأمة العربية إلى برّ الأمان
استمرت الهجمة المغرضة التي تبث سمومها عبر وسائل الإعلام الغربية عناصر موالية للكيان الصهيوني وكتبة معادين لكل ما هو عربي، حيث يتهم العرب والسعوديين على وجه الخصوص بتمويل الارهاب
والسؤال هنا الى متى يستمر طمس الحقائق وتضليل الرأي العام العربي و العالمي، والى متى يستمر الإعلام العربي و الساسة و المغردين المضللين في الافراط بالاعتماد على نقل الخبر والتحليلات المصاحبة من مصادر مثل رويترز ومؤسسات إعلامية غربية أخرى تعادي السعودية و كيف نسمح لأنفسنا ان نكون مدعين اكتشاف المخططات الصهيونية ونحن نخدمها بنشر سمومها و اشاعتها المغرضة التي تريد النيل من وحدتنا و اثاره الفتن بين الشعوب
ولا نريد توجيه الاتهامات لأحد ولكن نريد قول الحقيقة كاملة دون محاباة او تحسين صورة أطراف معينة، خاصة وأن مؤسسات الإعلام الغربية لسبب او آخر تتحاشى نشر أي خبر يسيئ لليهود. بل تقوم بتضخيم أي اشتباه لدور مسلم او عربي بحيث تصدر أحياناً اتهامات باطلة وغير دقيقة
الإعلام الغربي وجه التهم لأبناء السعودية بالذات. وبالفعل قامت وسائل الإعلام العربية بالنقل الحرفي لكل ما أوردته الصحافة الأمريكية
لقد أثبتت الأحداث الحالية حول العالم أن وسائل الإعلام الغربية أداة تستخدمها السلطات للضغط على الدول والمجتمعات من أجل تمرير أهداف معينة ترغب أمريكا وحلفاؤها بلوغها

أما عن تمويل الدول العربية أو دول الخليج للجماعات الإرهابية المسلحة أنها دعايات غير حقيقية أن المملكة العربية السعودية، والتي يلاحقها هذا الاتهام دائما، بريئة منه بشكل كامل لأنها لا تدعم سوي الدول العربية ولا تدعم أي منظمات أو حركات وأن نهجها منذ نشأتها هو الانحياز للمصالح العربية، ولعلها تكون الدولة الوحيدة من ضمن دول قليلة جدا التي لا تتبادل علاقات دبلوماسية مع الكيان الصهيوني، وبالتالي فهذه هي مجرد اتهامات غير صحيحة
مصدر اشاعه ان " السعودية " حفظها الله تمول داعش خرج من امريكا
من "معهد واشنطن لسياسات الشرق الأدنى" للكاتبة لوري بلوتكين بوغارت

و للاسف يتلقفها تلك الاشاعه بصدر رحب صاحب الغرض الخبيث و كل من يريد اثارة الفتن على هذه الدوله من فرق الضلال و شياطين الانس ........
و للاسف لم يتعلموا الدرس وصاروا اداه جيده فى نشر فتن الامريكان و الانكي انهم يدعون انهم مكتشفون المخطط ... وهم اداه
====================================
مصدر الإشاعة الرسمي و هذه مجموعه مقالات طبق الاصل لما ينقله الاعلام و مشاهير الفيس واترك لكم المقارنه بين المقالات وبين ما يكتبه الساسه و الاعلام المصري ....................
المصادر من مواقعها الرسميه :-
==================
المشكلة السعودية ورأس الأفعى
http://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/view/saudi-funding-of-isis
=================================
التمويل السعودي لـ تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام
Saudi Funding of ISIS

http://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/view/saudi-funding-of-isis
================
الاندبيندينت :- المملكة العربية السعودية اكبر ممول لجماعات الإرهابية المسلحة
independent :- Saudi Arabia is 'biggest funder of terrorists'
http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/saudi-arabia-is-biggest-funder-of-terrorists-2152327.html

==================
التمويل السعودي القطري الإرهابيين الوهابيين في جميع أنحاء العالم
ISIS: Saudi-Qatari-Funded Wahhabi Terrorists Worldwide
http://www.larouchepub.com/other/2014/4134wahhabi_terrs.html
==================
ويكيليكس : السعودية و الخليج مصدر لتمويل الإرهابيين

WikiLeaks cables assess terrorism funding in Saudi Arabia, Gulf states
http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/12/06/wikileaks.terrorism.funding/

======================
بي بي سي البريطانية :- ويكيليكس : السعودية و الخليج مصدر لتمويل الإرهابيين
http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/12/101205_wikileakes_saudi.shtml
=======================
المشكلة السعودية ورأس الأفعى
The Saudi Problem and the Head of the Snake
http://www.washingtoninstitute.org/ar/policy-analysis/view/the-saudi-problem-and-the-head-of-the-snake
=======================================
المملكة العربية السعودية وراء الارهاب في المنطقة
Saudi Arabia behind terrorism in region
http://www.presstv.ir/detail/2014/04/11/358098/saudi-arabia-funds-terrorism-in-region/
=======================
المملكة العربية السعودية ترعى الإرهابيين الذين يقتلون المسلمين
Saudi Arabia sponsoring terrorists who kill Muslims
http://www.presstv.ir/detail/2013/08/17/319126/riyadh-funding-massacre-of-muslims/
========================
ويكيليكس : السعودية أكبر مصدر للأموال الإرهاب
WikiLeaks: Saudis Largest Source of Terror Funds
http://www.cbsnews.com/news/wikileaks-saudis-largest-source-of-terror-funds/
http://wikilinksnews.com/wikileaks-news/wikileaks-saudis-largest-source-of-terror-funds-cbs-news/

======================

ويكيليكس: " كبير ممولي تنظيم القاعدة " السعوديين
Wikileaks: Saudis 'chief funders of al-Qaeda
http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/wikileaks/8182847/Wikileaks-Saudis-chief-funders-of-al-Qaeda.html
======================
ويكيليكس: " الممولين الرئيسيين للمسلحين السنة " السعوديين
Wikileaks: Saudis 'chief funders of Sunni militants'
http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-11923176
========================

المملكة العربية السعودية وقطر هي الجهات التي تمول داعش
Saudi Arabia, Qatar are the Funders of ISIS
http://larouchepac.com/node/31070
=======================

داعش و ارهابها يتم تمويله من قبل الولايات المتحدة وإسرائيل والمملكة العربية السعودية
The ISIS Islamic Terrorists are Supported by the US, Israel and Saudi Arabia
http://www.globalresearch.ca/the-isis-islamic-terrorists-are-supported-by-the-us-israel-and-saudi-arabia/5396171
================================
و الان نرد على اتهامات ان السعودية حرضت شيوخها للجهاد في سوريا
و قبل عرض الفتاوى الرسمية التي تحرم الجهاد في سوريا من قبل الحكومة و علماء السعودية
اذا حرض شيوخ مصريين على الجهاد في سوريا هل هذا معناه ان حكومة مصر و الدولة هي من ارسلتهم ؟!!!
هل يعقل ان تم القبض على ارهابيين بجنسيات سعودية هل هذا معناه ان الدولة السعودية متورطة ؟!!
اذن على هذا القياس الصبياني فمصر كدوله متورطة لوجود جنسيات مصريه فى الأراضي السورية تجاهد !!!!
جماعات الاخوان و شيوخ التكفيريين في كل بلده اسلاميه هم من حرضوا الشباب للجهاد و ليس العلماء و المؤسسات الدينيه لدوله
فرقوا واليكم ادله ان المؤسسات الرسمية بالسعودية حرمت ذلك الجهاد فى سوريا
=================
هيئة كبار العلماء السعودية تحرم " الجهاد في سوريا " بدون اذن السلطات
انظروا لتاريخ الفتوى 7/6/2012
http://www.elaph.com/Web/news/2012/6/740713.html
==================
انظروا لتاريخ الفتوى 11 - 2004
مفتي المملكة يحذر من ( الجهاد ) في العراق
http://aljsad.com/forum9/thread41237/
==============================
مفتي السعودية يحذر من الدعوة للجهاد في سوريا
http://arabi.ahram.org.eg/NewsQ/19389.aspx
=============================
مفتي السعودية: "داعش" والقاعدة من الخوارج يستحلان الدماء ولا نحسبهما على المسلمين
http://arabic.cnn.com/middleeast/2014/08/19/saudi-mufti-isis
=====================
الأمير تركي الفيصل : السعودية لم تدعم طالبان ماليا والرئيس السوداني قدم عرضا مشروطا لتسليم بن لادن
http://classic.aawsat.com/details.asp?article=65180&issueno=8379#.VBM5Jsk5WW8
========================
وثائقي داعش نبتع إخوانية قاعديه
http://www.youtube.com/watch?v=TMkQwzXoCRc
======================
حقيقه داعش
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=727078757355373&set=a.137939259602662.27049.100001597669272&type=1
=================
حقيقه الوهابيه
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=750457605017488&set=a.137939259602662.27049.100001597669272&type=1
=================
وثائقي براءه السعودية من دعم القاعدة التكفيرية (القاعدة و إيران : حليفان في السر عدوان في العلن )
https://www.facebook.com/AhmedOmanivip/posts/748824218514160
====================
براءة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب من الاخووان و الخوارج و التكفيريين
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=671434492919800&set=a.137939259602662.27049.100001597669272&type=1&ref=nf
=======================
تكذيب صناعه بريطانيا لدوله السعودية و أكذوبة مذكرات هامفر
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=671434549586461&set=a.137939259602662.27049.100001597669272&type=1&permPage=1
=======================
براءة دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب من داعش والنصرة
http://www.islamancienttube.com/video/1959
===================
الشيخ صالح الفوزان : أسامة بن لادن من الخوارج
http://www.youtube.com/watch?v=mTHj3EEEK0U
==================
ظاهرة دعشنة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
http://saaid.net/monawein/sh/22.htm
=================

اخيرا :
المصريون وكذلك السعوديون الذين يقرؤون ما يُنشر في الصحف المصرية، وما يُبَث في بعض البرامج التلفزيونية، يستطيعون وبسهولة، تصنيف مواقف من يكتبون ويتحدثون، وهم على العموم معرفون ولا يحتاج الإنسان إلى جهد لتصنيفهم، فبعضهم لا يزال يحنُّ إلى فترة التحرُّش الناصري، والبعض الآخر معروفون يعيش حقبة الاستعلاء التي أطلقها بعض الشوفيين الذين يحلمون بالعودة إلى ما قبل الميلاد.. كثيرون يبحثون عن أدوار، ودائماً من يريد أن يثير ضجيجاً وتقديم نفسه للقيام بدور أستُؤجر له، يبحث عن الكبار للإساءة إليهم. وهذه حقيقة تعرفها المملكة العربية السعودية، وتتجاوز كلَّ يوم ما يُشاع عنها وما يُكتب عنها، وما يتحدث عنه المرجفون، سواء في محطات التلفزيون المصرية أو الفضائيات الأخرى، فَقَدَر المملكة العربية السعودية كقَدَر مصر، أن تكونا دولتين مؤثّرتين ومحوريّتين، وأنّ أعداء الأمة العربية والإسلامية لا يريدونهما أن تكونا متفاهمتين، حتى لا تُسقطا خطط الأعداء ومؤامراتهم ضد العرب والمسلمين، ولهذا فإنهم يستأجرون أقلاماً وأصواتاً من أجل خلق فتنة بين الكبار
وهذا من شأنه الإضرار بالعلاقة التاريخية بين البلدين، فالهجمات في الصحف والتلفزيون يقودها أناس، تهذي بما لا تدري، وتجرح وتعمق وتدمي وهي لا تعي، وتهدف إلى زرع الفتنة وإشعال فتيلها، وأنا أدعو الغيورين من الجانبين للسمو فوق الحاقدين، والابتعاد عن أصحاب الأهداف الخفية، وأدعو الأقلام ــ من الجانبين ــ إلى تهدئة الأوضاع وتجنب الألفاظ النابية، والهجمات المتبادلة! ريثما يكتب الله تعالى مخرجا، لأن هذا خيار الحكماء.. وشيم النبلاء.. ومنهج الغيورين الشرفاء.. فالسعودية لا تحتاج مصر، ومصر لا تحتاج السعودية بل الأمة الاسلامية بأسرها هي من تحتاجهما معا.. إذن لنحكم العقل لما فيه مصلحة الأمة، ولتهدأ النفوس! دمتم سالمين.

 

خطة الإخوان في 28 نوفمبر والثورة المسلحة

خطة الإخوان في 28 نوفمبر والثورة المسلحة
الجمعة 28 من المحرم 1436هـ الموافق 21-11-2014م
للاستماع والتحميل:
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=4772

الرد على شبهات أنصار بيت المقدس

بيان أبرز صفات الخوارج، وأنهم يسفكون الدم الحرام باسم الجهاد، مع بيان أن معرفة سبب تصنيف العلماء لكتبهم مما يُعين على فهم كلامهم، والرد على شبهات خوارج كرم القواديس من أنصار بيت المقدس وغيرهم، وبيان تدليسهم على الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -، والرد عليهم من كلامه، ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.

التحميل من هنا : http://www.taebeen.com/vb/showthread.php?p=112891#post112891#ixzz3JmOZAswA

 

هل تشتكى الهموم والغموم ؟

هل تشتكى الهموم والغموم ؟

إلى كل من يشتكى الهموم والغموم

إلى كل من سيحث عن السعادة ولا يجدها

إلى كل من غرق فى بحور الدنيا ومشاغلها

هل تعبت من كدر الدنيا ومشاكلها ؟

هل تبحث عن راحة الباب والسعادة ؟

هل وهل وهل ....


إليك الحل فى آية واحدة فانتبه


قال الملك

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)النحل

المصدر : http://taebeen.com/vb/showthread.php?t=31295#ixzz3JUtTPnhY

رجل يعلن أسلامه علي يد فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان من جنوب أفريقيا 

 

https://www.youtube.com/watch?v=kXrsduw2bhE

 

 

 

وقفات يسيرة مع كلمة البغدادي الأخيرة

وقفات يسيرة مع كلمة البغدادي الأخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبيَ بعده وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره وسار على دربه وبعد: فقد استمعت إلى كلمة لأبي بكر البغدادي قائد تنظيم الدولة الإسلامية‬ بعنوان –ولو كره الكافرون- فوجدت بها من المُغالطات ما يدعو للتوقف عندها وبيان الحق ودَحْض الباطل حتى يحيى من حيَ على بين ويهلك من هلك على بينة وسيكون عملي في هذه الأسطُر وضع ما سمعته من البغدادي بين علامتَي تنصيص ثم يأتي تعقيبي على كل نقطة على حدة.

 

أولا: قال البغدادي في مطلع كلمته: "إن الجهاد أفضل الأعمال وذروة سنام الإسلام"
أقول ولا شك في أفضلية الجهاد لكن لا يكون أفضل الأعمال على إطلاقها فقد جاء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْد رضي الله عنه أنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا» قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «بِرُّ الوَالِدَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِيرواه البخاري 5970 ومسلم 85. ومن هذا الحديث الشريف يُعلَم أن أفضل الأعمال أداء الصلاة على وقتها فإن محبة الله للأشياء مترتبة على أفضليتها عنده وقد جاء الجهاد في المَرتبة الثالثة ثم إن الصلاة أفضل من الجهاد من وجه آخر كونها الركن الثاني من أركان الإسلام والركن لا يستقيم البناء بغيره.

ثانيا: قال البغدادي "وجعل سبحانه عِزَ المسلمين بالجهاد وسلط عليهم الذل بتركه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تبايعتم بالعِينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم وأعد الله عذابا أليما لمن يتخلف عن الجهاد"
أقول: وفي هذه العبارة مأخذان الأول أن العلاج لما حَل بالأمة من ذُل وصغار ليس بالجهاد وحده بل كما وجَه النبي صلى الله عليه وسلم بالرجوع إلى الدين رجوعا حقيقيا ليس بالقتال وحده فلو سلمنا له بكلامه لفُهم منه ترك صحة الاعتقاد وسلامة التوحيد في صدور المسلمين كعلاج للذل الحاصل للأمة. وقوله: أن الله أعد عذابا أليما لمن تخلف عن الجهاد وقرأ قوله تعالى{إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا} أقول: بداية أي جهاد قصده البغدادي الدفع أم الطلب فإن كان الطلب فإنه ليس بواجب على كل مسلم فقد روى الإمام مسلم في صحيحه برقم 16 أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَلَا تَغْزُو؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيْتِ " وهذا نص في بيان أَن جهاد الطلب ليس بواجب على كل المسلمين والبغدادي يَعُد ما يقوم به غَزْوَا ثم إن الله تبارك وتعالى قال فيمحكم التنزيل {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا النساء (95} فلو كان يأثم من ترك الجهاد لَما وعده الله بالحسنى مع أفضلية المجاهد فليعلم البغدادي أن القرآن والسنة لا تُفهم أدلتهما كل دليل بمعزل عن الآخر.
ثم قال البغدادي: "وأمر الجميع بالجهاد ولم يستثنِ أحدا فقال عز وجل: {انفروا خفافا وثقالا} وأمر سبحانه بالقتال في كل الأحوال حتى ولو بقي مجاهد واحد فقال سبحانه {فقاتل في سبيل الله لا تُكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين}"
أقول الأمر بالقتال ليس للمسلمين كافة فيُستثنى منه النساء والأطفال وكبار السن وبعض من يقوم بالتفقه في الدين مصداق لقوله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} التوبة (122) فإن الله تبارك وتعالى نفى النفير عن كافة المؤمنين وخصص طائفة معينة بعدم النفير إذن الأمر لا يشمل جميع أفراد المسلمين وإنما المقاتلة يعني العسكر المعدين للقتال، وأن القتال لا يكون في كل الأحوال فقد يضطر المسلمين لكف أيديهم عن الكافرين لبعض الأسباب منها الضعف قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا } النساء (77) فهنا أُمِر المسلمون بكف الأيدي في وقت من الأوقات وكان هذا الوقت في مكة وقت ضعف الدعوة ولين شوكة المسلمين، واستدلال البغدادي بقوله تعالى: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا لا يصلح هاهنا قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: "فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك"، فجاهد، يا محمد، أعداء الله من أهل الشرك به ="في سبيل الله"، يعني: في دينه الذي شرعه لك، وهو الإسلام، وقاتلهم فيه بنفسك.
فأما قوله:" لا تكلف إلا نفسك" فإنه يعني: لا يكلفك الله فيما فرض عليك من جهاد عدوه وعدوك، إلا ما حمَّلك من ذلك دون ما حمَّل غيرك منه، أي: أنك إنما تُتَّبع بما اكتسبته دون ما اكتسبه غيرك، وإنما عليك ما كُلِّفته دون ما كُلِّفه غيرك.
ثم قال له:"وحرض المؤمنين"، يعني: وحضهم على قتال من أمرتك بقتالهم معك ="عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا"، يقول: لعل الله أن يكف قتال من كفر بالله وجحد وحدانيته وأنكر رسالتك، عنك وعنهم، ونكايتهم.
تفسير الطبري ت شاكر 579/8.

ثالثا : قول البغدادي "خافت أمريكا وأوروبا وأستراليا وكندا وأذنابهم وعبيدهم المرتدون من حكام بلاد المسلمين"
أقول وهنا يظهر جليا منهج البغدادي الخارجي فهو يحكم بالردة على حكام المسلمين قاطبة وهذا الأمر يترتب عليه تكفير المجتمعات الإسلامية التي لاترى كفر حكام المسلمين –فالقاعدة تقول من شك في كفر الكافر كافر مثله- ومنهج الخوارج يعتمد على أصلين ثابتين الأول تكفير مرتكب الكبيرة وتجويز بَل إيجاب الخروج على الحاكم المسلم الظالم الذي في نظرهم كافر مرتد وبيان ردة الحكام المسلمين من عدمها مجال خاض فيه أهل العلم وأثبتوا أن الحاكم الذي لا يحكم الشريعة لجهل أو لهوى أو لسبب آخر غير اعتقاده أفضلية المناهج الأرضية على منهج الله عاصي مرتكب لعمل كفري لكن لا يُخرِجه عن الملة إلا بإقامة الحجة بتوافر شروط التكفير وانتفاء موانعه مما ذكرنا بعضه،

رابعا: قال البغدادي "إنما يكمن ضعف وحلفائهم في حاجتهم للسحرة المجرمين من علماء الطواغيت حكام بلاد المسلمين لِيَسْحَرُوا أعين الناس ويُلَبِسوا على عوام المسلمين بفتاوى صادرة عن اليهود ومعممة من الصليبيين..."
أقول: وهذا هو دأب الخوارج منذ زمانهم الأول اتهامهم أهل الفضل والعلم مرة بعلماء السلطان ومرة مفتي الحكام وأخرى بغلاة الطاعة واليوم يَطْلُع علينا البغدادي بأسلوب جديد في التكفير تكفير العلماء فوصفهم بالسحرة وهذا يقتضي الحكم عليهم بالكفر وهو يعلم يقينا أن الساحر كافر، ثم وصفه للفتاوى التي تحرم الخروج على الحاكم المسلم الظالم والأمر بطاعته في المعروف بفتاوى اليهود ومن تعميم الصليبيين اتهام صريح للقرآن والسنة بأنهما من كلام اليهود والصليبيين، فإن العلماء الأفاضل لا يستدِلون في هذا الباب إلا بقال الله قال الرسول ولولا أن المجال يضيق عن ذكر الآيات والأحاديث لأتيتكم بها تباعا والله المستعان.

خامسا: قال البغدادي: "وأبشروا أيها المسلمون فإننا نبشركم بإعلان تمدد #الدولة_الإسلامية إلى بلدان جديدة إلى بلاد الحرمين واليمن وإلى مصر وليبيا والجزائر ونعلن قبول بيعة من بايعنا من إخواننا في تلك البلدان وإلغاء اسم الجماعات فيها وإعلانها ولايات جديدة للدولة الإسلامية وتعيين ولاة عليها." ثم قال "فيا أبناء الحرمين يا أهل التوحيد يا أهل الولاء والبراء إنما عندكم رأس الأفعى ومعقل الداء ألا فلتسلوا سيوفكم ولتكسروا أغمادكم ألا فلتطلقوا الدنيا فلا أمن لِآل سلول وجنودهم ولا راحة بعد اليوم ولا مكان للمشركين في جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم سلوا سيوفكم وعليكم أولا بالرافضة حيثما وجدتموهم ثم عليكم بآل سلول وجنودهم قبل الصليبيين وقواعدهم...الخ" ثم قال "ويا أبناء العقيدة في سيناء الحبيبة هنيئا لكم وأبشروا هنيئا لكم أيها الرجال هنيئا لكم بواجب الجهاد ضد طواغيت مصر.
أقول: فإن البغدادي أماط اللثام عن منهجه ولم يدع مجال لعاقل ليشُك في أنه خارجي جَلْد يدعو أهل الإسلام لتخريب بلادهم بأيديهم ودفن أمنهم في مقابر الاقتتال والتطاحن وترك أعراضهم نهبة للسفلة الغوغاء ومرة أخرى يشحن لسانه بألفاظ التكفير حين وصف حكام السعودية بآل سلول وهو يعلم أن ابن سلول منافق والمنافق في الدرك الأسفل من النار، ثم الرجل يريد أن يثير أحقاد الرافضة على أهل السنة ويعطيهم المبرر أكثر وأـكثر ليذبحوا أهلنا في أماكن تواجدهم وعلو سلطانهم ويريد أن يحيل المنطقة إلى مِرجَل يغلي بالدماء والأشلاء.
فإني أتوجه إلى طلاب العلم بتساؤل هل بقي من صفات الخوارج صفة لم يتقلدها البغدادي أم أنه سيطلع علي من يبرر له بالفساد وشيوع الكفر وهذه الشنشنات التي مللنا سماعها من مَن طلع علينا قبله ثم سؤالي لمن يؤيدون الرجل فيمَ اقتتالهم مع جبهة النصرة وخصومتهم مع القاعدة وأميرها الظواهري مع أن المنهج واحد والمشرب واحد أَم أن الأَجِنْدات اختلفت والرؤى تناقضت؟

وفي الختام أعتذر عن الإطالة فلامجال للاختصار بأقل من هذا، وأدعو كل مسلم أن يتفقه في دينه حق التفقه وأن يعكف على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وليدعه من أفكار حدثاء الأسنان ذوي الأحلام السفيهة وأصحاب ضيق الأفق والسلاح المأجور علموا أَم لم يعلموا.
والله أسأل أن يهدينا سبيل الرشاد وأن يوفق حكام المسلمين للحكم بالشريعة ولفعل الخيرات ودفع المنكرات.

رداً على تأويل الخوارج لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:
---------------------
فَهَذا نَقل لِبَعض كَلاَم العُلَمَاء المُعتَبَرِين مِن سَلَف و خَلَف فِي تَفسِير هَذِه الآيَة
----------------------------------------------------------------------------
** حبر الأمة وترجمان القرآن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾[المائدة:44] قال: "من جحد ما أنزل الله، فقد كفر، ومن أقرّبه، لم يحكم به فهو ظالم فاسق".
أخرجه الطبري في «جامع البيان» (6/166) بإسناد حسن. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني(6/114)
------------------------
وقال طاووس عن ابن عباس – أيضاً – في قوله: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾؛ قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/574) بإسناد صحيح. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114)

وفي لفظ: "كفر لا ينقل عن الملة". وفي لفظ آخر: "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/575) «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114)

ولفظ ثالث: "هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/521/570) وإسناده صحيح.
**********************************************
( العلماء الأعلام الذين صرحوا بصحة تفسير ابن عباس واحتجوا به )
الحاكمفي المستدرك (2/393)، ووافقه الذهبي، الحافظ ابن كثير في تفسيره (2/64) قال: صحيح على شرط الشيخين، الإمام القدوة محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (2/520)، الإمام أبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/42)، الإمام البغوي في معالم التنزيل (3/61)، الإمام أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن (2/624)، الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (6/190)، الإمام البقاعي في نظم الدرر (2/460)، الإمام الواحدي في الوسيط (2/191)، العلامة صديق حسن خان في نيل المرام (2/472)، العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (2/101)، العلامة أبو عبيد القاسم بن سلام في الإيمان (ص 45)، العلامة أبو حيان في البحر لمحيط (3/492)، الإمام ابن بطةفي الإبانة (2/723)، الإمام ابن عبد البر في التمهيد (4/237)، العلامة الخازن في تفسيره (1/310)، العلامة السعدي في تفسيره (2/296)، شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7/312)، العلامة ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين (1/335)، محدث العصر العلامة الألباني في "الصحيحة" (6/109).
---------------------------------------------------------------------
3قال فقيه الزمان العلامة ابن عثيمين في "التحذير من فتنة التكفير" ( ص 68):

نستكمل الردود من هنا   

http://taebeen.com/vb/showthread.php?t=31182